Feliksa Magdalena Kozłowska

Soeur Marie-Françoise

Kozłowska est né le 27 mai 1862 à Wieliczna près de Wegrow. Elle avait huit mois lorsque son père est décédé et a été élevée par sa mère. Ils ont d'abord vécu avec des parents à Pulaski, à Czerwonka węgrowski, puis à Baczkach. Elle est diplômée d'un lycée à Varsovie.Elle avait prévu de rejoindre le couvent de la Visitation à Varsovie, mais en raison des règles tsaristes relatives aux ordres, cela s’avéra impossible. Après une retraite en 1883, elle entra dans la Congrégation de la Souffrance franciscaine fondée par Honorat Kozminski. Son but était de s'occuper des malades.

En 1887, elle et cinq autres femmes entrèrent dans la vie commune de la ville de Plock. Ils ont suivi une spiritualité franciscaine. Ils se soutenaient dans la broderie et suivaient un régime relativement strict, s'abstenant de toute viande et poisson.

À partir de 1893, Kozłowska affirma avoir eu des visions religieuses. La première vision lui aurait donné l’ordre de former un nouvel ordre clérical ayant pour objectif principal de propager l’Adoration du Saint-Sacrement et la dévotion à la Mère de Dieu de l’aide éternelle. Ils sont devenus connus sous le nom de "Mariavites", car ils se seraient inspirés de cet effort pour acquérir une plus grande sainteté en imitant la vie de Marie. Ce groupe a duré dix ans et, en 1903, il a tenté d'obtenir un statut canonique au sein de l'Église catholique. Le père Jan Maria Michał Kowalski a dirigé cet effort. Kozłowska, ne voulant pas rompre avec le Vatican ni avoir l'air de favoriser l' hérésie , est resté en grande partie à l'écart du public et a laissé les implications politiques du mouvement à d'autres, en particulier à Kowalski.

 

Rejeter

Dans le but d'obtenir un statut canonique au Mariavitisme dans l'Église catholique, le groupe soumit des documents à son évêque de Płock (dont le diocèse de Kozłowska vivait) au Vatican. Kowalski dirigea une délégation de Mariavites au Saint-Siège en 1904 et rencontra le pape Pie X. Kowalski et ses compagnons mariavites sont très déçus quand, en août 1904, la Congrégation de l'Inquisition de Rome et de l'Inquisition universelle (CRUI) conclut que les prétendues visions de Kozłowska ne sont que des hallucinations .

En avril 1906, Pie X publia l' encyclique Tribus circiter , qui critiquait Kozłowska, et ses partisans y furent également critiqués pour avoir traité Kozłowska comme un saint vivant et l'égal de la Sainte Vierge. En décembre 1906, les CRUI ont excommunié nommément Kozłowska et Kowalski, ainsi que leurs adhérents et leurs partisans. C'est la première fois dans l'histoire qu'une femme a été excommuniée nommément en tant qu'hérétique, par opposition à une excommunication en raison de son appartenance à un groupe réputé hérétique.

 

Indépendance

En novembre 1906, un mois seulement avant l'excommunication de l'Église catholique, l' empire russe accorda au groupe la tolérance officielle dans la partie de la Pologne sous son contrôle. Les motivations cyniques ont joué un rôle: une scission dans l’ Église catholique polonaise , ont réalisé les responsables tsaristes , pourrait également contribuer à favoriser une scission dans le nationalisme polonais manifeste. En 1909, les Mariavites ont pris contact avec l'Union d'Utrecht des vieilles églises catholiques pour obtenir une succession apostolique . En 1912, ils ont acquis la pleine reconnaissance en tant que dénomination légale dans la partie russe de la Pologne. Ils avaient auparavant commencé à travailler sur leur propre cathédrale à Płock, le temple de la Miséricorde et de la Charité . Ils comptaient apparemment entre 50 000 et 60 000 adhérents dans seize paroisses et se développèrent considérablement pendant la Première Guerre mondiale . Le mouvement comptait peut-être 160 000 adhérents au moment de son apogée en 1917.

En 1918, Kozłowska a révélé le contenu de sa vision finale. La dénomination adopta officiellement le nom de vieille église catholique mariavite en 1919, deux ans avant la mort de Kozłowska.

Après la fin de la Première Guerre mondiale et la fondation de la deuxième République polonaise , la dénomination a subi une persécution ouverte de la part des Polonais catholiques. Son nombre de membres a donc diminué, de nombreux adhérents étant redevenus catholiques.Cette tendance s'est accélérée en 1921 après la mort de Kozłowska et Kowalski lui a succédé à la tête de la dénomination.

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